Сохранение исторического опыта и его возрождение в сознании поколений во многом зависит от системного накопления материального и духовного культурного наследия. В этом контексте музейное пространство выступает не только как место хранения отдельных свидетельств прошлого, но и как сложный культурный институт, осуществляющий научное переосмысление исторических процессов. Эволюция музейного дела в Казахстане развивалась в тесной связи с социально-культурными изменениями, а также с деятельностью отдельных личностей, направленной на сохранение национальных ценностей.

В этом процессе деятельность Узбекали Жанибекова в музейной сфере представляет особый научный интерес. Он рассматривал сохранение культурного наследия не как административную или формальную задачу, а как важный элемент формирования исторической памяти и национальной идентичности. Взгляды Жанибекова, связанные с накоплением этнографического материала, содержательным пополнением музейных фондов и обновлением экспозиционной политики, заложили основу для усиления научного характера музейного дела. Поэтому комплексное изучение его деятельности остается актуальным для современной музеологии.

Узбекали Жанибеков — личность, сформировавшая новый взгляд на национальную культуру и сумевшая поднять охрану историко-этнографического наследия на государственный уровень. Его деятельность в музейной сфере невозможно рассматривать вне его мировоззрения. Он оценивал национальную культуру как отражение исторического опыта и духовной преемственности народа. По его мнению, «культурное наследие — это не остаток прошлого, а основа современного национального бытия».

В 1977–1980 годах Узбекали Жанибеков, превратив в музей вершину средневековой архитектуры Туркестана — мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави, вновь продемонстрировал миру величие этого уникального памятника и открыл новый путь к осмыслению роли Ясави в истории и духовной культуре тюркского мира.

Он подчеркнул необходимость рассматривать музей как важный механизм сохранения национального сознания и исторической памяти. Именно поэтому в Туркестане была проведена не только музеефикация мавзолея, но и к 1989 году, благодаря его усилиям, была определена охранная зона памятника и создан Государственный музей-заповедник «Әзірет Сұлтан», объединивший ряд средневековых исторических объектов.

В статье также отмечается значительный вклад Жанибекова в включение мавзолея в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО и получение им статуса «Национального» музея — первого среди музеев страны.

Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави на протяжении более шести веков поражает своим масштабом, совершенством архитектуры и уникальным декоративным оформлением: величественный голубой купол, изящные формы, эпиграфические орнаменты, полихромные плиточные покрытия и изысканные колонны создают неповторимое впечатление.

В 1920–1930-е годы, в период антирелигиозных кампаний против пантюркизма и панисламизма, когда разрушались мечети и уничтожались религиозные деятели, мавзолею также угрожала опасность. В этих условиях единственным способом его сохранения стало открытие музея, инициированное местными властями и поддержанное населением.

В 1977 году, заняв пост заместителя министра культуры, Жанибеков начал с создания музейного отдела при министерстве. В том же году было принято решение об открытии музея на базе мавзолея, после чего начались масштабные организационные и реставрационные работы.

По его инициативе были созданы объединения «Казреставрация» и «Казмузейреставрация», которые провели комплексные научные исследования, реставрацию и благоустройство комплекса.

Одним из ключевых направлений его деятельности стало формирование музейных фондов. В 1977–1980 годах было собрано более 300 экспонатов, включая этнографические, письменные и археологические материалы, а также коллекцию историка А. Алтаева.

30 сентября 1978 года Республиканский музей мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави открыл свои двери для посетителей. Экспозиции были размещены в шести залах и охватывали темы архитектуры, истории Туркестана, письменной культуры, казахских ханов и эпиграфики.

Жанибеков активно занимался возвращением утраченных реликвий, включая уникальные произведения прикладного искусства, а также передал в музей ряд ценных предметов из собственной коллекции.

Его деятельность способствовала развитию специализированных музеев и преодолению шаблонности советской музейной практики. Он требовал не только сохранения экспонатов, но и их научной интерпретации.

До конца жизни он уделял внимание судьбе Туркестана, инициируя создание новых музеев, включая музей «Археологические находки».

В заключение следует отметить, что вклад Узбекали Жанибекова в развитие музейного дела, изучение духовного наследия и формирование национального самосознания занимает особое место в истории культуры Казахстана. Его деятельность по сохранению и популяризации историко-культурного наследия остается ценным опытом для современной музейной практики.

Использованная литература:

Р. Жузбаева, отличник культуры Республики Казахстан, ветеран музейного дела.